為中華民族書寫家譜—中華文明探源工程十年掃描中華文明是什么？中華文明是如何形成的？中華文明具有哪些特征？它曾怎樣影響了世界文明？百余年來，這些問題一直是世界性的課題，也是中華文明探源工程試圖回答的問題。

　　十年探索不尋常。作為“夏商周斷代工程”之后又一項研究中國古代歷史文化的重大科研項目，中華文明探源工程的焦點從傳統(tǒng)的中原地區(qū)擴展到了長江流域和遼河流域，從簡單的斷代深入到古代文明的肌理，試圖說明曾經(jīng)如滿天星斗的輝煌文化個體如何形成了最初的文明。雖然許多從事文明探源的學(xué)者將自己的工作僅僅看作是在為中華民族“書寫家譜”，但每一項新成果的面世，無疑都是中國學(xué)術(shù)界對國際學(xué)術(shù)界的貢獻，也是中華民族對于國際社會的貢獻，不斷豐富著人們對于文明起源的認識。

　　談到中華文明的起源，就不能回避一個問題——中華文明是否有五千年之久。

　　中國古代史籍把黃帝和炎帝時期作為中國歷史的肇始，但是古代文獻中對黃帝、炎帝乃至堯舜禹時期的記述均為后代文獻的追述，一般認為都屬古史傳說的范疇，不能作為信史來證明中華文明五千年。國內(nèi)外有很多人對中國是否擁有五千年的文明史持懷疑的態(tài)度?！耙鞣N懷疑，只有依靠最新的考古學(xué)研究成果。雖然目前還沒有發(fā)現(xiàn)夏王朝的文字，但大量考古資料表明，夏王朝是存在的，中華五千年文明并非虛言?！?中華文明探源工程項目負責(zé)人、中國社會科學(xué)院考古研究所所長王巍肯定地說。

　　在集中研究了良渚、陶寺、二里頭等代表性文化遺址并結(jié)合10余處區(qū)域聚落中心遺址的田野考古，目古學(xué)家已初步建立起一個在精確測年基礎(chǔ)上的考古學(xué)文化序列，初步勾畫出公元前3500年至公元前1500年黃河、長江和遼河流域文明化進程的輪廓：

　　——距今5500年前后，崧澤、廟底溝、紅山文化分布區(qū)已步入文明化的軌道；

　　——距今5000年前后，良渚、陶寺等巨型都邑、大型宮殿基址、大型墓葬的發(fā)現(xiàn)表明，早在夏王朝建立之前，一些文化和社會發(fā)展較快的區(qū)域，已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家，進入了古國文明的階段。

　　——距今4500年前后，中國幾個主要的文化區(qū)已經(jīng)具備了文明的基本特征。

　　——距今3700年前后，在二里頭遺址，出現(xiàn)了具有中軸線理念的宮室制度，以青銅禮器、大型玉石儀仗器具為代表的禮器制度，以青銅器和綠松石制作作坊為代表的官營手工業(yè)作坊，標志著中華文明進入到王國文明的新階段。

　　良渚古城算得上中華文明探源工程的重大發(fā)現(xiàn)。浙江省考古研究所研究員劉斌等在良渚遺址發(fā)現(xiàn)了290萬平方米的巨型城址，用石塊和粘土筑成的寬約50米的城墻，工程量之大創(chuàng)造了上古東亞土木工程的紀錄。“這個建筑規(guī)模相當(dāng)于埃及的金字塔，至少需要一萬個人花兩年的時間，可見當(dāng)時統(tǒng)治者已經(jīng)能夠動員大量的人力物力?！眲⒈笳J為據(jù)此有理由認為當(dāng)時的社會已經(jīng)進入了初期文明階段。

　　良渚遺址最突出的文化成就是精美的玉器。香港中文大學(xué)教授鄧聰論證了沙繩切割、片切割和砣具加工是中國新石器時代的高精尖技術(shù)?？脊虐l(fā)現(xiàn)和科技考古還表明良渚先民已經(jīng)掌握了抽絲織帛技術(shù)，絲帛是當(dāng)時社會的奢侈品或禮儀用品。

　　《尚書》中有關(guān)于堯“觀象授時”的記載，中國社會科學(xué)院考古所研究員何駑等人在襄汾陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了可能是古人觀測天象的場所。彩繪龍紋陶盆是陶寺文化的標志性器物，鼉鼓與石磬既是樂器，也是禮器，這些文物一定程度上展示了堯天舜日的禮樂文明。而距今約4300—4000年的百萬平方米的大型城址的發(fā)現(xiàn)，包括有一萬平方米的夯土基址的高等級居住區(qū)和十余座直徑10米左右的窖穴倉儲區(qū)的發(fā)現(xiàn)，說明陶寺城址規(guī)模巨大，城內(nèi)功能分區(qū)明顯，已出現(xiàn)專門為貴族所掌控的倉儲區(qū)和墓葬及祭祀?yún)^(qū)，社會已經(jīng)出現(xiàn)了階層分化。何駑據(jù)此認為，陶寺文化中期，已經(jīng)進入到早期國家的階段。

　　從20世紀20年代中國考古學(xué)誕生以來，大量考古發(fā)現(xiàn)為研究中國古代文明提供了寶貴的資料。王國維、郭沫若等歷史學(xué)家通過出土的商代甲骨文和青銅器銘文研究商周時期的社會，是中國學(xué)者研究中國古代文明的發(fā)端。上世紀80年代，考古學(xué)家夏鼐先生發(fā)表了《中國文明的起源》，再一次聚焦中華文明起源問題。隨后蘇秉琦先生提出了“滿天星斗”等一系列關(guān)于文明起源的觀點，對于國內(nèi)文明起源的研究發(fā)揮了引導(dǎo)作用。中華文明探源工程則是進入21世紀后文明起源研究的代表，也是研究成果最為集中的階段。

　　作為國家“十五”、“十一五”的科技攻關(guān)項目，高科技和多學(xué)科綜合研究為中華文明探源工程的實施提供了強大的支撐，使中國考古學(xué)逐漸接近國際水平。即使粗略計算，文明探源涉及的學(xué)科也蔚為大觀，從考古學(xué)、歷史文獻學(xué)、天文學(xué)、古文字學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科，到體質(zhì)人類學(xué)、科學(xué)測年、古植物、古動物、古環(huán)境等考古的新領(lǐng)域，文明探源不再是考古人或者歷史學(xué)家的特權(quán)。碳14精確測年方法為文化譜系的建立提供了重要數(shù)據(jù)；孢粉分析技術(shù)的引入，對研究古環(huán)境變化情況提供了可能；空間遙感技術(shù)在考古調(diào)查中的應(yīng)用，為我們認知古代遺存提供了新的視角。

　　中華文明探源工程有可能為我們呈現(xiàn)史書并未記載的古代文明的細節(jié)。民以食為天，食以肉為貴。中國社會科學(xué)院考古所張雪蓮研究員用氮同位素研究表明貴族食肉較多。通過鍶同位素研究，趙燕青研究員發(fā)現(xiàn)二里頭遺址外來人口高達38%，高于當(dāng)今北京的外來人口比例。

　　“西方學(xué)術(shù)界習(xí)慣用城市、文字、青銅作為古代文明的三個標志。探源工程進行10年，越來越多的人認為，中華文明的形成也許有自己的特殊規(guī)律?！敝袊鐣茖W(xué)院考古研究所研究員劉國祥說。

　　比如文字，有些國家或王朝就沒有文字，或先有國家后有文字，如蒙古帝國。聯(lián)合國教科文組織主持編寫的《中亞文明史》前兩卷就是無字的文明史。再比如銅和青銅技術(shù)在西方早期文明中處于核心地位，但探源工程專家組認為，玉石比青銅更堅硬，玉器加工技術(shù)含量更高，也是促進社會發(fā)展的重要因素。

　　“中華文明形成的標準應(yīng)為國家的產(chǎn)生，它包括農(nóng)業(yè)與手工業(yè)是否顯著發(fā)展，是否出現(xiàn)明確的社會分工和階層分化，作為、經(jīng)濟、文化中心的都邑以及其附屬的大型公共設(shè)施是否出現(xiàn)；暴力與戰(zhàn)爭是否成為較為普遍的社會現(xiàn)象等等?！蓖跷≌f，探源工程專家組傾向于認為，如果已經(jīng)具備這些要素，就算是形成了文明。

　　按照西方的標準，夏鼐當(dāng)年認為殷墟肯定進入了文明時代，陶寺或良渚遺址仍然是史前時期。但根據(jù)中華文明探源工程專家組設(shè)定的新標準，中國有早于殷墟或二里頭的文明并不奇怪，良渚、陶寺遺址至少已經(jīng)進入了東亞文明時代。不久前，美國《科學(xué)》雜志以良渚玉琮為封面介紹了中華文明探源工程的進展，這或許預(yù)示著西方學(xué)術(shù)界正在接受中國學(xué)者的新結(jié)論。

　　新資料新研究也進一步證明中華文明的起源和早期發(fā)展是多元的，各地區(qū)環(huán)境資源差異導(dǎo)致了生產(chǎn)技術(shù)、文化傳統(tǒng)不同，進而影響了古代社會文明化進程的方式，而先進技術(shù)、禮儀制度、宗教信仰的傳播與交流，對中華文明一體化則產(chǎn)生了巨大的推動作用。如果說二里頭之前還是土生土長的文明，從二里頭開始的青銅時代，復(fù)合文明的特征越來越多?！叭绻麤]有吸收大量的外來文化，中華文明也許會如古印度文明一樣中斷，而形成了復(fù)合文明，猶如合金，自然會柔韌堅強，綿延不絕?！编嚶攺娬{(diào)。

　　在黨中央、國務(wù)院的關(guān)懷和重視下，在中華文明探源工程部際聯(lián)席會議的領(lǐng)導(dǎo)下，今年科技部再次將“中華文明探源及其相關(guān)文物保護技術(shù)研究”列入國家“十二五”科技支撐計劃，予以重點支持，這標志著中華文明探源工程在進入第三期的攻關(guān)階段。北京大學(xué)考古文博學(xué)院是文明探源工程的另一重要支撐，院長趙輝說，“由于中華文明形成的復(fù)雜性，目前所有取得的成果恐怕還只是非常初步的成果，要真正勾勒出中華文明的起源，描繪出其豐富的路徑，還需要整個考古界長期不懈的努力。”(記者 楊雪梅)