leyu樂(lè)魚(yú)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新的影響鋼琴在中國(guó)的起源應(yīng)追溯到1601年，在這一年一位意大利傳教士來(lái)到中國(guó)并給當(dāng)時(shí)的皇帝進(jìn)獻(xiàn)了一臺(tái)古鋼琴，這臺(tái)鋼琴正是傳入中國(guó)的第一架鋼琴，其成就了中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。在20世紀(jì)初學(xué)堂樂(lè)歌逐漸興起，鋼琴教育開(kāi)始在我國(guó)得到發(fā)展，鋼琴藝術(shù)文化也開(kāi)始逐漸在國(guó)內(nèi)初露鋒芒。學(xué)堂樂(lè)歌在當(dāng)時(shí)的時(shí)代是一種藝術(shù)的潮流，其以飛快的速度蔓延到整個(gè)社會(huì)，這也使鋼琴很快在國(guó)內(nèi)得到廣泛應(yīng)用，鋼琴藝術(shù)文化也開(kāi)始在國(guó)內(nèi)得到發(fā)展。伴隨俄羅斯鋼琴文化的持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步，國(guó)內(nèi)鋼琴藝術(shù)家開(kāi)始提高對(duì)鋼琴文化的重視與關(guān)注，現(xiàn)階段鋼琴文化在我國(guó)的發(fā)展體現(xiàn)出十分迅猛的趨勢(shì)，且正在以持續(xù)壯大的趨勢(shì)繼續(xù)進(jìn)步，伴隨我國(guó)對(duì)藝術(shù)文化的重視鋼琴的發(fā)展將會(huì)進(jìn)一步得到推動(dòng)。

　　我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與科技正在以十分驚人的速度發(fā)展，這勢(shì)必會(huì)推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)文化的進(jìn)步，中國(guó)物質(zhì)文明與精神文明正在不斷發(fā)展與成熟，文化的發(fā)揚(yáng)能使中華民族盡早實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，音樂(lè)文化是豐富人們精神生活和情感的重要手段，音樂(lè)中富含著人們對(duì)美好生活的向往，也蘊(yùn)涵著人們對(duì)理想生活的追求，發(fā)揚(yáng)音樂(lè)藝術(shù)能在一定程度上陶冶人們的情操，并使我國(guó)全民族的發(fā)展得到帶動(dòng)。隨著人們生活質(zhì)量的不斷提升，其對(duì)生活情趣的需求標(biāo)準(zhǔn)也逐漸提高，鋼琴文化在我國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)得到了人們的高度重視。鋼琴在國(guó)內(nèi)已經(jīng)發(fā)展了百余年，我國(guó)鋼琴藝術(shù)家們也在不斷地探索和創(chuàng)新具有民族文化風(fēng)格的鋼琴表演藝術(shù)，近幾年鋼琴在我國(guó)的發(fā)展跌宕起伏，但藝術(shù)家們卻從未停止過(guò)對(duì)鋼琴文化的研究和探索，不斷吸取西方音樂(lè)文化的特點(diǎn)，將鋼琴藝術(shù)文化豐富與創(chuàng)新。

　　中國(guó)鋼琴藝術(shù)文化具有十分鮮明的特征，首先中國(guó)鋼琴文化具備十分強(qiáng)烈的時(shí)代性，受到時(shí)代發(fā)展的影響，我國(guó)鋼琴藝術(shù)主要發(fā)展方向是鋼琴曲的創(chuàng)作，在百余年的鋼琴藝術(shù)發(fā)展歷程中表現(xiàn)出了不同的時(shí)代性特征。中國(guó)鋼琴藝術(shù)隨著時(shí)代的變遷逐步得到了發(fā)展，越來(lái)越多的鋼琴藝術(shù)家涌現(xiàn)出來(lái)，這也在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)鋼琴藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。目前我國(guó)鋼琴藝術(shù)已經(jīng)取得了一定的成就，新時(shí)期的鋼琴藝術(shù)注重與其他先進(jìn)藝術(shù)相互結(jié)合，在表現(xiàn)鋼琴自身藝術(shù)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出中國(guó)的民族藝術(shù)與文化。另外，我國(guó)民族文化十分豐富，尤其是中國(guó)鋼琴藝術(shù)文化發(fā)展的重要支撐，大部分中國(guó)鋼琴藝術(shù)作品都與中華民族藝術(shù)文化進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。中國(guó)鋼琴藝術(shù)文化中十分鮮明的民族性特征，這使中國(guó)鋼琴藝術(shù)更具有了獨(dú)特的風(fēng)情，中國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化特色更加樸實(shí)，其表現(xiàn)出的情感更加鮮明，演奏技術(shù)與指法也更傾向于民族音樂(lè)。

　　將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新有利于弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，中華傳統(tǒng)文化與鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新的融合能使更多的聽(tīng)眾進(jìn)一步了解中華傳統(tǒng)文化，豐富鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵，為傾聽(tīng)者建立中華傳統(tǒng)文化認(rèn)知，使觀眾進(jìn)一步了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，激發(fā)聽(tīng)眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱情，使其能積極主動(dòng)地了解中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的有效傳揚(yáng)。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，西方文化在我國(guó)的傳播速度飛快，其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承造成了極大的沖擊，將中華傳統(tǒng)文化融入鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新能使這種現(xiàn)象得到有效避免，使大眾更加關(guān)注中華傳統(tǒng)文化與鋼琴作品的結(jié)合，擴(kuò)大中華傳統(tǒng)文化的普及范圍。

　　將傳統(tǒng)文化與鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新展開(kāi)全面融合還能使鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新效率得到增強(qiáng)，鋼琴自傳入中國(guó)以來(lái)迄今為止已經(jīng)經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的沉淀與發(fā)展，其在實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中也融入了許多的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，這也使中國(guó)鋼琴藝術(shù)文化深深烙上了傳統(tǒng)文化的印記，形成了一種獨(dú)特的中國(guó)鋼琴音樂(lè)藝術(shù)。迄今為止，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀鋼琴藝術(shù)作品眾多，包括《梅花三弄》《第一奏鳴曲》《山泉》《云南民歌五首》等，這些作品在彈奏技法上都蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)鋼琴文化的風(fēng)格，并在曲風(fēng)上融入了中國(guó)民族音樂(lè)。由此可見(jiàn)將中華傳統(tǒng)文化全面貫徹到鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新中能使鋼琴創(chuàng)作效率進(jìn)一步提高，使中國(guó)鋼琴藝術(shù)作品更加豐富多彩。

　　中華傳統(tǒng)文化與鋼琴創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)新的融合還能有效推進(jìn)鋼琴教育體系的改革，鋼琴教育是為鋼琴行業(yè)培育人才的重要途徑，將中華傳統(tǒng)文化融入鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新能使我國(guó)鋼琴教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容得到豐富。音樂(lè)具備相互扶持，相互聯(lián)系的本質(zhì)關(guān)系，鋼琴教學(xué)改革能使傳統(tǒng)鋼琴教學(xué)思路得到全面轉(zhuǎn)變，使鋼琴實(shí)踐課程的重要性得到凸顯。若能使中華傳統(tǒng)文化與鋼琴教學(xué)實(shí)現(xiàn)全面融合，則能使鋼琴教學(xué)方式得到進(jìn)一步創(chuàng)新，在不斷提高鋼琴教師的個(gè)人素養(yǎng)的同時(shí)提高學(xué)生的人文道德素質(zhì)，為鋼琴教育事業(yè)營(yíng)造更加良好的教學(xué)環(huán)境。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其不僅影響著人們的生活各個(gè)方面，也對(duì)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展造成一定影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化在鋼琴藝術(shù)方面的融入對(duì)鋼琴作品的體裁、題材、調(diào)式、和聲、節(jié)奏等多方面造成影響。首先對(duì)于鋼琴作品的題材而言，作曲家需要結(jié)合自身實(shí)際感受與經(jīng)歷過(guò)的事件進(jìn)行作品創(chuàng)作，從而使觀眾能通過(guò)欣賞鋼琴作品感受作曲家的情感。中國(guó)傳統(tǒng)文化在鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新中的應(yīng)用使鋼琴作品的題材更加多元化。對(duì)于鋼琴音樂(lè)作品的體裁而言，其大多內(nèi)容來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族審美情趣，我國(guó)結(jié)合中華傳統(tǒng)文化的著名鋼琴音樂(lè)作品眾多，包括民歌主題的作品《瀏陽(yáng)河》等，民族樂(lè)器主題的作品《彩云追月》《金蛇狂舞》等，民間歌舞主題的作品《春舞》等。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)鋼琴作品調(diào)式的影響也是不可忽視的，與中國(guó)傳統(tǒng)文化展開(kāi)結(jié)合后的鋼琴作品調(diào)式最常用的手法是清角為宮，變宮為角的四五度轉(zhuǎn)調(diào)手法，比如民歌改編的鋼琴曲《牧歌》這首作品的演奏便是用了這種轉(zhuǎn)調(diào)手法，并將其配以鋼琴織體與變化音型，從而為聽(tīng)眾塑造悠遠(yuǎn)的草原意境，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與鋼琴藝術(shù)的完美融合。對(duì)于和聲而言我國(guó)早期的鋼琴家在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)和聲進(jìn)行不斷創(chuàng)新，在原有的和聲效果之上創(chuàng)造出富有民族特色的鋼琴和聲風(fēng)格。最后中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)鋼琴作品的影響還體現(xiàn)在節(jié)奏方面，節(jié)奏是一項(xiàng)重要的音樂(lè)表現(xiàn)方式，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的鋼琴音樂(lè)作品體現(xiàn)出的節(jié)奏更加明顯，且能夠利用節(jié)奏的特征為聽(tīng)眾營(yíng)造不同的氛圍，打造意境，使聽(tīng)眾仿佛身臨其境，使鋼琴作品的演奏效果更理想。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的能夠體現(xiàn)我國(guó)特點(diǎn)的文化內(nèi)容，音樂(lè)則是了解不同地區(qū)歷史、風(fēng)俗、文化以及藝術(shù)的重要途徑。經(jīng)過(guò)風(fēng)霜雨雪的洗禮中華傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中留存至今，鋼琴藝術(shù)家也開(kāi)始注重以中華傳統(tǒng)文化為依據(jù)創(chuàng)作的鋼琴音樂(lè)作品。對(duì)于鋼琴藝術(shù)文化的發(fā)展而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入對(duì)鋼琴教育行業(yè)也造成一定影響。首先中國(guó)傳統(tǒng)文化在鋼琴教育行業(yè)的全面貫徹使中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化得到弘揚(yáng)，鋼琴教育學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)鋼琴音樂(lè)人才的重要基地，也是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，普及中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的主要場(chǎng)所，將中國(guó)傳統(tǒng)文化落實(shí)在鋼琴教育中能使鋼琴演奏作品更具民族特色，從而為我國(guó)鋼琴事業(yè)領(lǐng)域培養(yǎng)更多的優(yōu)秀鋼琴音樂(lè)家。自鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》誕生后，越來(lái)越多的中國(guó)優(yōu)秀鋼琴音樂(lè)家開(kāi)始對(duì)融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的鋼琴作品展開(kāi)探索，這一行為也使越來(lái)越多的作曲家開(kāi)始創(chuàng)作更多的作品，這些作品在鋼琴教育中的合理應(yīng)用不僅能使鋼琴教育質(zhì)量得到提高，還能有效推動(dòng)鋼琴與中國(guó)傳統(tǒng)文化的本土化融合，從而推動(dòng)鋼琴教育事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。最后現(xiàn)代社會(huì)我國(guó)對(duì)各行各業(yè)的人才需求量巨大，但對(duì)人才綜合素質(zhì)提出的要求也在不斷提高，這也將教育的目標(biāo)定位為社會(huì)輸送更多高素質(zhì)人才，對(duì)于鋼琴教育領(lǐng)域而言也應(yīng)積極將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入教育中，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)審美情緒，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，增強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)與藝術(shù)素養(yǎng)，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化與鋼琴教育的全面結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生的文化歸屬感，提高其文化自信。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化與鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新的有效融合主要體現(xiàn)在民歌以及中國(guó)戲曲兩個(gè)方面，單從音樂(lè)創(chuàng)作方面來(lái)說(shuō)中國(guó)風(fēng)格并非國(guó)際風(fēng)格，中國(guó)風(fēng)格的作品不僅具備明顯的中國(guó)元素，還會(huì)體現(xiàn)出十分強(qiáng)烈的民族特性，在鋼琴音樂(lè)作品中加入蘊(yùn)含中國(guó)元素的音樂(lè)，能使鋼琴作品的情感表達(dá)更加清晰。將民歌元素融入鋼琴藝術(shù)中能使鋼琴文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞出激烈的火花，民歌源于人類(lèi)的實(shí)際生活，它與其他的音樂(lè)體裁存在十分明顯的差異，將民歌改編成鋼琴曲能借助民歌的獨(dú)特性增強(qiáng)鋼琴音樂(lè)的民族性，比如《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》這首民歌其中蘊(yùn)含著美好的故事和典型的民歌特色，王健在對(duì)其進(jìn)行改編時(shí)巧妙地將故事背景融入其中，在演奏時(shí)保持音記號(hào)，從而使鋼琴音樂(lè)作品的意境得到體現(xiàn)。其次，戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其自身蘊(yùn)涵著極高的價(jià)值?，F(xiàn)階段中國(guó)戲曲文化的表演形式已經(jīng)得到了大幅度的發(fā)展與創(chuàng)新，伴隨人民生活質(zhì)量的不斷提高大眾已經(jīng)不再滿(mǎn)足于傳統(tǒng)的戲曲表演模式，將其全面融合到鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中能使二者實(shí)現(xiàn)有效融合，為觀眾帶來(lái)不一樣的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。這種形勢(shì)下的藝術(shù)創(chuàng)新不僅能使音樂(lè)的創(chuàng)新形式進(jìn)一步凸顯，還能全面實(shí)現(xiàn)戲曲文化的傳播，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相互碰撞。

　　綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新造成的影響是巨大的，其不僅會(huì)影響鋼琴作品的題材、體裁、調(diào)式和聲、節(jié)奏，還會(huì)影響鋼琴教育的教學(xué)模式，進(jìn)而為我國(guó)培養(yǎng)更多的鋼琴作曲家、演奏家與教育家，使蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)文化的鋼琴藝術(shù)在世界得到推廣，促使中國(guó)鋼琴藝術(shù)走向世界，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到更好地傳承與發(fā)揚(yáng)。鋼琴與中華傳統(tǒng)文化的融合充分實(shí)現(xiàn)了鋼琴音樂(lè)中西融合，并對(duì)鋼琴藝術(shù)作品展開(kāi)全面創(chuàng)新，在實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與傳承的同時(shí)進(jìn)一步推動(dòng)鋼琴藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展。