南非傳統(tǒng)音樂多樣為何“文達(dá)音樂”成為了傳承文化的重要標(biāo)志音樂是一門充滿多樣性和歷史背景的藝術(shù)形式，不僅僅是一種娛樂方式，更是一種文化的表達(dá)和身份的認(rèn)同。

　　南非傳統(tǒng)音樂的復(fù)雜性及其在社會變革中的角色使我們意識到，音樂不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種集體記憶的載體。

　　南部非洲的科伊桑人，作為這片土地上的原住民，擁有著豐富而獨特的音樂傳統(tǒng)。他們的音樂承載著豐富的文化內(nèi)涵，與他們的儀式和信仰緊密相連。

　　重返科伊桑人的音樂之路的主要藝術(shù)家之一是Pops Mohamed。他這樣做的動機(jī)是想追溯自己祖先的文化根源。

　　鋼琴家Abdullah Ibrahim在 1960 年代后期為報社撰寫的專欄中寫道，goema 是開普敦必不可少的彩色藝術(shù)形式。

　　易卜拉欣回憶說，他自己的演奏風(fēng)格源于民間傳統(tǒng)的doekums和Coons。對易卜拉欣來說，這個故事鼓勵開普敦有色人種為自己的根源感到自豪。

　　因此，goema是文化交融的產(chǎn)物，涵蓋了馬來語和科伊桑語等元素。它還與南非白人喜愛的傳統(tǒng)節(jié)奏相互融合。goema聲音至今仍然受到慶祝。

　　恩德貝勒語作為一種克里奧爾語，融合了南非各個語言的元素，展現(xiàn)出了多樣性和豐富性。這種多樣性在音樂中得以體現(xiàn)，通過各種樂器如嘴弓、鼓和吉他展示出來。

　　恩德貝勒族長 Nothembi Mkhwebane 在主流音樂領(lǐng)域中以吉他演奏產(chǎn)生了巨大的影響。

　　恩德貝勒語的音樂傳統(tǒng)不僅展示了南非豐富的語言和文化遺產(chǎn)，也呈現(xiàn)了人們對自身身份和根源的探索。

　　歌曲《Tsa MaNdebele》進(jìn)一步推廣了恩德貝勒語的影響力。這首歌以Candy的母語SeLobedu演唱，展示了恩德貝勒語在不同地區(qū)的變體和多樣性。

　　通過音樂的表達(dá)，人們能夠連接到自己的傳統(tǒng)和歷史，并以獨特的方式傳承和創(chuàng)新。恩德貝勒語的樂器和節(jié)奏豐富多樣，為音樂增添了豐富的層次和情感。

　　特松加人的音樂和文化豐富多樣，展示了他們的獨特身份和豐富的歷史。他們的傳統(tǒng)音樂是他們與祖先和社區(qū)聯(lián)系的重要方式。

　　特松加人擁有多種傳統(tǒng)樂器，如長笛、木琴、嘴弓以及各種喇叭、撥浪鼓和口哨。這些樂器在宗教儀式中扮演著重要角色，如女孩入會儀式和驅(qū)魔儀式。

　　然而，南非廣播公司（SABC）在種族隔離時期對特松加音樂的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的限制。特松加電臺成了當(dāng)時唯一一個播放特松加音樂的電臺。

　　在1980年代的流行音樂中，特松加語言留下了深刻的印記，其中最著名的Dan Tshanda和他的樂隊Splash。

　　特松加迪斯科成為了這個時期音樂場景的一部分，其中無可爭議的國王是已故的Paul Ndlovu，緊隨其后的是Peta Teanet。

　　種族隔離之后，Penny Penny和Ester M等藝術(shù)家繼續(xù)沿著Ndlovu的道路前進(jìn)，進(jìn)一步模糊了傳統(tǒng)音樂和迪斯科音樂之間的界限。

　　在南部非洲的萊索托山區(qū)王國，孕育了許多根植于Famo音樂的樂隊。這種音樂以手風(fēng)琴和油罐鼓為主要樂器，通過動人的旋律講述著故事。

　　早期的Famo音樂還使用長笛等樂器，展現(xiàn)了其多樣性。Famo音樂常常在啟動儀式和其他慶?；顒又斜粡V泛傳唱。

　　其中，樂隊Uhuru（后來被稱為Sankomota）取得了萊索托最大的商業(yè)成功，成為1980年代的明星。

　　與巴索托人相關(guān)的還有其他族群，例如博茨瓦納人。塞茨瓦納音樂以其流行歌曲Kulenyane登上了世界舞臺，以其拍手的節(jié)奏和呼喚與回應(yīng)的歌聲而著名。

　　南非北部的Bapedi人是另一個具有豐富音樂傳統(tǒng)的群體。Bapedi音樂的傳統(tǒng)特征是長笛和一種名為dipela的彈撥樂器。

　　音樂家后來采用猶太人的豎琴和德國的豎琴等樂器來創(chuàng)作被稱為harepa的音樂，被視為典型的 Pedi。

　　盡管在 1970 年代因歌手約翰內(nèi)斯·莫拉拉 (Johannes Mohlala)的努力而出現(xiàn)了短暫的繁榮，但哈雷帕并未在南非取得主流成功。

　　它通常由一群演奏dinaka的男子合奏，即各種音高的開放式長笛?；蛘?，一群婦女唱著所謂的膝舞音樂，其特點是吟唱和其他文化團(tuán)體也采用的傳統(tǒng)跪舞。

　　Pedi 音樂的其他特點還包括呼喚聲和meropa（鼓）合奏，通常在聚會或婚禮等慶祝活動中演唱。而Sello Galane博士則是Kiba流派中最著名的實踐者之一。

　　約翰內(nèi)斯堡、開普敦、比勒陀利亞和德班等主要城市在20世紀(jì)上半葉成為了音樂的中心，涌現(xiàn)出了一系列獨特的音樂流派，成為南非音樂發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點。

　　在這些城市的中心，一種融合了傳統(tǒng)影響和國際趨勢（尤其是爵士樂）的音樂風(fēng)格催生而生。到了1950年代，marabi已成為酒館的熱門音樂。

　　那個時代的明星包括多莉·拉特貝、米里亞姆·馬克巴、多蘿西·馬蘇卡、坦迪·克拉森、阿比蓋爾·庫貝卡、曼哈頓兄弟和非洲墨斑。

　　在1960年代，另一個新的音樂流派出現(xiàn)了，那就是mbaqanga，它根植于傳統(tǒng)的祖魯音樂，但也吸收了許多其他音樂風(fēng)格的影響，形成了獨特的南非都市音樂。

　　這種音樂風(fēng)格可以被看作是南非對美國大樂隊或搖擺樂的回應(yīng)。制作人West Nkosi等人成為這種音樂類型的代表。

　　南非的城市音樂演繹不僅是對傳統(tǒng)和國際音樂的融合，也是對社會歷史和文化的反映。它們訴說著居民的故事，記錄了城市生活的起伏和變遷。

　　文達(dá)音樂是南非文達(dá)人獨特的音樂傳統(tǒng)。它展現(xiàn)了豐富的音樂形式和多樣的藝術(shù)表達(dá)方式，融合了傳統(tǒng)的模式和創(chuàng)新的元素，使其成為文達(dá)文化的重要組成部分。

　　節(jié)奏在文達(dá)音樂中起著關(guān)鍵的作用，例如由女性演奏的ngoma、thungwa和mirumba等傳統(tǒng)文達(dá)鼓。

　　文達(dá)音樂還使用了各種各樣的蘆葦管和竹管，這些樂器根據(jù)它們發(fā)出的音符命名。這些樂器的音調(diào)和節(jié)奏變化豐富多樣，體現(xiàn)了音樂家的技巧和創(chuàng)造力。

　　文達(dá)人最常見的傳統(tǒng)歌舞被稱為Tshikona，在婚禮和其他儀式上表演。Malende是另一種流行的文達(dá)音樂和舞蹈，與社交慶典緊密相關(guān)。

　　在文達(dá)音樂中，單音喇叭hulidza扮演著重要的角色。Hulidza的演奏技巧和表現(xiàn)形式賦予了音樂情感和靈魂。

　　菲利普·塔巴內(nèi)是一個重要的音樂家，他通過創(chuàng)造一種新的傳統(tǒng)流派，即Malombo音樂，將文達(dá)音樂推向了新的高度。

　　菲利普·塔巴內(nèi)本人強(qiáng)調(diào)，Malombo音樂超越了單一的語言和特定的民族流派，它是一種來自宇宙源頭的音樂，具有神秘和神奇的力量。

　　在舞臺上，菲利普·塔巴內(nèi)成為了超越語言和流派的古老咒語的化身。他的表演使觀眾沉浸在音樂的力量和靈性之中，超越了語言和文化的界限。

　　無論是祖魯音樂、科薩音樂、索托音樂還是文達(dá)音樂，它們都以獨特的形式和多樣的藝術(shù)表達(dá)方式展示了南非人民的文化遺產(chǎn)和創(chuàng)造力。

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