樂魚官網(wǎng)洛陽家家學胡樂：各民族文化互鑒融通的例證展開歷史長卷，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革；從“洛陽家家學胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”；從邊疆民族習用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽，以及今天隨處可見的舞獅、胡琴、旗袍等，展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強大文化自信的根源。

　　當你走進音樂廳欣賞一場具有“中國風”的民樂表演，深沉幽婉的二胡、清脆如潺潺流水的揚琴，還有“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”的琵琶……你可知道，這些具有典型中華民族氣派的樂器，其實最早都是“胡樂”嗎？

　　“城頭山雞鳴角角，洛陽家家學胡樂?！痹谥刑圃娙送踅ǖ摹稕鲋菪小防?，描寫了當時“胡漢交融”的景象：涼州一帶，過去不識稼穡的胡人“相學如今種禾黍”；而東都洛陽的人家，研習胡樂成為一種風尚。

　　胡樂，是我國古代中原對北方、東北、西北民族音樂舞蹈的稱呼，尤其是指來自西域一帶的樂舞。自漢代張騫鑿空西域后，來自西域的胡樂就源源不斷地進入中原，悠揚婉轉(zhuǎn)的橫笛，以及“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”的箜篌，都成為中原常見的樂器。漢代樂府詩《孔雀東南飛》中就寫到，女主人公劉蘭芝 “十五彈箜篌”。

　　琵琶的流行，離不開西域龜茲（今新疆庫車一帶）樂工蘇祗婆的功勞。蘇祗婆被譽為中國古代十大音樂家之一，他不僅琵琶技藝超群，而且精通音律。北周時期，他將西域“五旦”“七調(diào)”等音樂理論帶到中原，奠定了唐代著名的燕樂二十八調(diào)的理論基礎(chǔ)，成為我國古代音樂發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。很多中原人師從蘇祗婆學習琵琶技法，從此琵琶大盛，至今仍是我國主要的民族樂器之一?！捌咸衙谰埔构獗?，欲飲琵琶馬上催?！痹谔迫说脑姼枥?，處處可見琵琶的身影。

　　經(jīng)過魏晉南北朝時期的民族大融合，到了隋唐時期，從宮廷到民間儼然掀起了一股崇尚西域樂舞的浪潮。在隋煬帝所定“九部樂”中，“西涼樂”“龜茲樂”“康國樂”“疏勒樂”“安國樂”等均來自西域，《新唐書》記載唐代宮廷樂工分四部，其中就有“龜茲部”“胡部”。可見，西域音樂在隋唐音樂文化中占據(jù)著舉足輕重的地位。

　　眾所周知，唐朝是一個流光溢彩、絢麗多姿的王朝，其多姿多彩正在于對各民族文化海納百川的氣度。瑰麗奇特的音樂文化，就是盛唐氣象的展現(xiàn)。從“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”的橫笛，到“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”中的各種樂器，從“人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲”的胡旋舞，到“環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月”的胡騰舞，現(xiàn)存大量詩文說明，西域樂舞不僅深刻影響著當時人們的精神文化生活，也深刻影響了中華音樂文化的進程。今天，我們從敦煌莫高窟的壁畫上，從西安、吐魯番等絲綢之路沿線城市出土的唐三彩、陶俑上，能看到不少關(guān)于唐代樂隊、舞伎的刻畫，它們生動飽滿、元氣淋漓，仿佛將我們帶到那個聲韻流動、光彩耀人的世界。

　　自唐以降，各民族音樂文化的交融互鑒仍在繼續(xù)。嗩吶，這一極具中國鄉(xiāng)土特色的樂器，是在唐之后經(jīng)由西域傳入中原并漸漸被廣泛接受的?？梢哉f，一些古代樂器在它的起源地已經(jīng)失傳，卻在中華大地深深扎下了根，成為中華民族樂器中的瑰寶、中華音樂文化的代表。

　　千百年來，中華文化的大河滔滔向前，奔騰不息，是因為有各民族文化的活水不斷匯入。自古以來，少數(shù)民族就能歌善舞，如今依然保持著這一傳統(tǒng)和特色。在《星光大道》《中國好歌曲》等電視節(jié)目中，少數(shù)民族選手的表演原汁原味原生態(tài)，深受觀眾喜愛。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌、蒙古族呼麥歌唱藝術(shù)、中國朝鮮族農(nóng)樂舞、侗族大歌等，與源自中原的昆曲、古琴藝術(shù)等，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為中華文明對人類音樂文化杰出貢獻的代表。各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強大文化自信的根源。